«Весь мир — театр и драматурги в нем пассажиры: разомкнутая зеркальная композиция в стихотворении А. Болдырева «По улочкам старым Змиёвки…»
По улочкам старым Змиёвки,
что сверху похожи на ребус,
с конечной летит остановки
полночный дежурный троллейбус.
Сегодня от детского сада
до морга катал он по кругу
подвыпившего Александра —
непризнанного драматурга,
что бросил писать, не колеблясь,
в припадке превышенной дозы.
Везет его в полночь троллейбус,
рогами цепляясь за звезды.
Везет его за город, в поле,
сквозь сна спиртовые объятья,
туда, где пасутся на воле
троллейбуса дикие братья.
Троллейбусов списанных стая —
прекрасное чудо природы —
пьют воду речную, склоняя
троллейбусьи грустные морды.
И, глядя на месяц вальяжный,
передние бамперы скалят,
и долго, печально, протяжно
сигналят, сигналят, сигналят.
А утром туманным, прохладным,
лишь только расходится стадо,
троллейбус в депо мчит, на заднем
сиденье везя Александра.
С лицом, просветлевшим под утро,
во сне сочиняет он пьесу
о том, как в ночи драматурга
бездушный похитил троллейбус.
Фраза «Весь мир — театр» восходит к монологу Жака в комедии У. Шекспира «Как вам это понравится». В эпоху Возрождения она выражала идею предопределённости человеческих ролей и представления о жизни как череде актов. В поэзии XX–XXI веков эта максима переосмысляется как метод конструирования текста: мир творится по законам сцены, а границы сцены размыты. Пастернак трансформирует шекспировскую метафору, превращая её в инструмент для исследования экзистенциальных тем: судьбы, выбора, одиночества, перерождения. В «Гамлете» театр становится моделью мироустройства, а в «Марбурге» — способом осмыслить личный опыт. Предшественники А.Болдырева констатируют: поэтический текст может конструироваться по законам сцены, и не обязательно это сцена с раскрытым занавесом. А Болдырев начинает вписывать свои конструкты в старый концепт: занавес может упасть в любой момент – и тогда смерть поэта, крематорий драматурга или просто Змиевка как тупик всякого правильного, успешного звездного пути, потому и размыкается зеркальная композиция, уводя в тупик.
Конструкционный выбор поэта - зеркальная композиция с утеканием в точку невозврата, именно такое построение становится инструментом создания «театрально-трамвайного» мирообраза. Уже первая строфа вовлекает в закулисье драматического алгоритма с железным Пегасом. Город предстаёт закодированным пространством, требующим расшифровки. Троллейбус, «летящий» с конечной остановки, становится транспортным средством между мирами. Он переносит героя из повседневности в зону мифа-метатекста. Не в первый раз в истории литературы утилитарное становится сакральным, однако здесь нечто особенное.
По улочкам старым Змиёвки,
что сверху похожи на ребус,
с конечной летит остановки
полночный дежурный троллейбус.
Пассажир ноосферы отключился, и Пегас унес его в свое стойло, а там невероятная красота изнанки олимпа. Ночная атмосфера усиливает эффект ирреальности: пассажир «отключился», и его сознание, подобно безжизненному, обезмысленному телу, уносится Пегасом в иное измерение, к ключам, из которых пьют носители городских мифов.
Троллейбусов списанных стая —
прекрасное чудо природы —
пьют воду речную, склоняя
троллейбусьи грустные морды.
Зеркальность в тексте реализуется на нескольких уровнях, образуя систему отражений: на уровне пространственном (город — поле — депо), на уровне временном (ночь — утро — вечность), персонажном (драматург — пассажир — герой пьесы), и, наконец, образном (троллейбус — животное — символ). Маршрут троллейбуса —траектория кругового движения, повтора, бесконечного перелопачивания старых сюжетов. Работает и метафора жизненного цикла: от повседневности улочки Змиёвки через мифическое поле к депо как точке возврата и нового начала. Временная ось выстраивается подобно диалектике гибели и возрождения: ночная утрата контроля сменяется утренним катарсисом, просветлением сознания, а подтекст вечности присутствует в «диких братьях» троллейбусов, существующих вне времени, поскольку их вычеркнули из жизни – это классики, которых заездили. Весь ночной эпизод — метатеатральный трюк: зритель видит «изнанку Олимпа», там привычные объекты раскрываются в своей мифологической сущности. Троллейбусы - средство передвижения по пространству мировой драматургии, и только пьяненьких призовет их изнанка, только не считающие себя достойными по законам все той же мармеладовской теодицеи увидят истину – пусть во сне. Нет никакого Олимпа и Парнаса- есть трамвайный отстойник в закутке разомкнутого круга-арены. Здесь зона невозврата. Лишь пройдя точку невозврата по законам антиэнтропии можно воскреснуть для мира искусства.
Лирический герой проходит три стадии самоопределения, отражающие этапы творческого акта: от «непризнанного драматурга», отказавшегося от призвания, к пассивной роли пассажира и, наконец, к позиции автора пьесы. Центральный образ — троллейбус — обретает гибридную природу: как техника он принадлежит городу, как животное — природе. Его «дикие братья» у реки становятся отражением героя, его «иным я», живущим уже по законам природы, поскольку их цивилизационное бытование окончено. Река при этом выполняет функцию универсального зеркала, связывающего небо, землю и человека, сидящего в самом конце салона своего Пегаса.
Заключительные строки замыкают круг:
А утром туманным, прохладным…
с лицом, просветлевшим под утро,
во сне сочиняет он пьесу…
Герой возвращается в реальность, но уже в новой роли — автора, превращающего пережитое в метатексте в текст. Так реализуется главная идея «театрального» мирообраза. Троллейбус-Пегас, река-зеркало, поле-сцена — всё становится элементами единого спектакля, и человек в нем одновременно актёр, зритель и драматург.
Зеркальная композиция в стихотворении становится механизмом смолообразования: пространство дороги отражается в мифе, время движения делает крюк в вечности, личность — в персонаже, реальность — в театре. Троллейбус, река, поле, депо превращаются в сцену, в ней разыгрывается вечный спектакль захолустного существования. В этом — современное прочтение шекспировской максимы «весь мир — театр». Что мы видим: драматург так и не просыпался, автор следует за его телом и видит его сон, в котором из хаоса неувиденных и неосмысленных впечатлений рождается художественный космос.
Автор разбора стиха Ольга Чернорицкая